捶丸是盛行于中国古代的文娱游戏，被视为当代高尔夫球的泉源。捶丸的主要玩法为游戏者手持球杖，将球击入球穴。捶丸游戏最早源于哄骗脚部踢击的蹴鞠率领，此后发展为骑马击球的击鞠率领。关联词蹴鞠、击鞠对游戏者的体魄以及经济现象条款较高，于是冉冉演变出以徒步击打为主要游玩相貌的步打球和棒击球赌钱赚钱官方登录，最终在宋、金、元三代变成较为熟识的捶丸游戏。捶丸不再强调径直抵抗，并将“击球初学”改为“击球入穴”，对游戏者体魄素养、场面条款较低，因此赶紧流行。从民间匹夫、官宦世家、王室贵族乃至皇帝，都对捶丸喜爱有加，从而出现记录有捶丸的文件与图像等，以致在墓葬砖雕内都有捶丸游戏的干系图像态状，其流行进程可见一斑。

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现在学界对捶丸步履有较为泛泛的瞎想，包括捶丸的发源与发展、捶丸与高尔夫球的关系、捶丸的对别传播、捶丸专著《丸经》的探究与考试等等。天然多数论文都会援用与捶丸步履联系的图像、壁画等形象府上，但枯竭专从形象府上开拔所进行的接头。笔者庸俗征集与捶丸联系的卷轴画作、石窟壁画、陶瓷工艺品所绘制像等形象史料，将其所绘画面主体（游戏者）进行梳理归纳，发现基本涵盖民间匹夫、官宦巨室与皇家皇帝三种阶级。由于游戏主体存在互异，捶丸图像会呈现不同的格调面庞，这反应出中国古代不同阶级对捶丸步履具有特定的领会。本文以此为起点，聚焦于态状不同阶级的捶丸图像所蕴含的文化不雅念，这对长远探究捶丸文化具有进攻的价值与意思。

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一、流行于民间的儿童文娱

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现有以民间匹夫为主要态状对象的捶丸图像多数与儿童联系，举例山东省岱庙所藏宋代石刻《捶丸图》、近当代学者陈万里《陶枕》所载两件宋代“儿童棒击球图陶枕”、辽宁省向阳县前窗户村辽墓出土《童戏纹鎏金银大带》、明代玉雕《捶丸粗笨》。

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山东省岱庙所藏宋代石刻《捶丸图》所绘应是一个年幼的女孩，只见她上身一稔束身长袍、下身为阔腿裤，为那时流行一稔。双腿轻微叉开，右手持一圆滔滔的玄色小球，左手举一根约有半东说念主长的球杆，该球杆从上至下冉冉细狭，应为“杓棒”。小女孩激情专注，双目炯炯有神，全神灌输地贯注前哨，作击球状，超过天真天然，酷好横生。

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《捶丸图》石刻

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《陶枕》载有两件宋代“儿童棒击球图陶枕”，其中一件态状了又名儿童手持球杆下蹲击球，另外一件态状了又名身着长袍的儿童千里心静气、眼神刚烈，眼神贯注着位于大地的小球，手持球杆而作擦掌磨拳状。其笔法简练，构图简略，具有浓厚的生存气味。

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《陶枕》

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前窗户村辽墓出土的《童戏纹鎏金银大带》呈长方形，四周有边框，框内装束有多组儿童游玩风车、跳舞、捶丸等步履图像，其中左侧下方有两个儿童相对而立，各在手内持一球杆状物，其眼前有两颗普及的玄色小球，光显在进行捶丸游戏。

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《童戏纹鎏金银大带》

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明代玉雕《捶丸粗笨》全身以软润白玉雕成，满身饰有从简而敷裕好意思感的斑纹，其双腿贴紧，右手执一柄弯状球杆，左手置于胸前，仿若在欢欣激动。腿部后方缀有一圆状小球，惟妙惟肖，赏心顺眼。

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《捶丸粗笨》

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通过不雅察这四幅游戏主体为民间匹夫的捶丸图像，咱们能够发现那时时构图简练，主要由游戏者、捶丸球杆、捶丸球三种元素组成，关联词在简练中又有期望，寥寥数笔便将儿童玩乐的愉快与愉悦勾画得大书特书，具有纯朴的生存气味，同期标明民间匹夫主要将捶丸算作儿童的文娱游戏。北宋学者魏泰《东轩笔录》记录了一件与捶丸联系的遗闻：“江南有国日，有县令钟离君，与邻县令许君结姻。钟离女将出适，买一婢以从嫁。一日，其婢执箕帚治地，至堂前，熟视地之窊处，怅然泣下。钟离君适见，怪问之，婢泣曰：‘幼时，我父于此穴地为球窝，说念我戏剧，岁久矣，而窊处未改也。’。”以此而论，捶丸已长远民间儿童的生存，并成为频频丧祭的好意思好顾虑。

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二、官宦巨室的贵族情味

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现在判断捶丸图像的绘画主体为官宦巨室的进攻依据是图像所展示的场面配景、器具叮咛、东说念主物衣饰等。捶丸游戏所用场面、器具天然简便，关联词官宦巨室时时“得好利器”，对球杆、球棒务求豪华细致，并有仆从算作“球童”以伴随。现在可供研读的图像府上好多，举例藏于北京故宫博物院的宋代《蕉荫击球图》、藏于陕西省甘泉县博物馆的宋代《捶丸纹画像砖》、山西省洪洞县水神庙大殿元代壁画、上海博物馆藏明代画家杜堇《仕女图》、香港文化博物馆所展览的明代《秋宴图》等。

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《蕉荫击球图》态状了一幅庭院小景，院内叮咛有细致奇丽的湖石，湖石后掩映芭蕉数丛，昭着为富贵东说念主家。芭蕉驾驭有一木桌，守秘从简而透出富贵表象，木桌后有又名年长女子与一个年幼女童，她们饶有有趣地贯注着眼前正在进行的捶丸游戏。画面主体是一个男童跪坐于地，手持球杆，似要击打圆球。男童的对面有一头戴冠冕的后生男人，或为男童的捶丸老师、或为眷属中的兄辈。后生男人手指圆球处，似在训诲男童若何击球。《蕉荫击球图》构念念玄机，将素雅的欢乐与清明的捶丸步履完好采集，情景会通，使画面愈加充实丰富。画面线条强盛简练，抑扬有劲而潇洒洒脱，将巨室儿童玩游戏的景色态状得绘影绘声。

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《蕉荫击球图》

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《捶丸纹画像砖》态状的是巨室子弟肯求老师教诲捶丸手段的情形。只见其形容了两名身着官宦衣饰的东说念主物，两东说念主弯曲膝盖，上身向中间歪斜，共同捏着一根呈曲线方法的球杆，左边男东说念主眼神炯炯有神，似在全神灌输地听取教诲。

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《捶丸纹画像砖》

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山西省洪洞县水神庙大殿西面墙壁右上方有一幅《捶丸图》，态状了一幅在深山峡谷伸开捶丸率领的情景，峡谷上方彩云飘零，下方有水溪抨击流动，山水秀气，恬静素雅。只见南北两侧各有又名身着红袍、头戴冠冕的官宦东说念主物，他们手持球杆，正全身心肠参加于捶丸步履。官宦东说念主物死后各有一位持铜锤状物的年青侍者，左侧侍者用手指向球窝，似乎在为官宦东说念主物行球暗示。

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山西省洪洞县水神庙上的《捶丸图》

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杜堇《仕女图》为摹仿五代画家周文矩《宫中图》并经由个东说念主主不雅立异所完成的作品，其中细细态状了一幅仕女击球图景。一派平整绿地，旁有粘稠青树，颇为绮丽。间有三位高绾发髻、身着唯妙长袍的仕女，她们微微躬身，眼神贯注着地上的圆球。驾驭两侧各有又名身着素袍的侍女，她们怀抱备用球杆，空隙地不雅望着主东说念主进行捶丸步履。

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杜堇的《仕女图》

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《秋宴图》初次公开于香港文化博物馆《虽演义念亦可不雅——中国古代消闲文娱》展览，这幅图像态状了官员崔铣外放，一又友为其饯行并与其进行对弈、捶丸等文娱步履。只见一位蓝袍男人正目不邪视地使用球杆进行击球，其死后有一位黑袍男人凝念念不雅望，驾驭有一位白袍男人侧身不雅看，激情专注。

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《秋宴图》

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通过不雅察以上五幅官宦巨室的捶丸图像，咱们能够发现官宦巨室已颇为留意捶丸率领，《蕉荫击球图》《捶丸纹画像砖》都展示了巨室子弟从小要禁受干系教师的系统训诲，要对捶丸率领进行精采、长远的学习与教诲。采集山西省洪洞县水神庙大殿元代壁画、《仕女图》、《秋宴图》等，咱们能够发现官宦、仕女、文东说念主等都热衷于捶丸率领。概况，不错忖度那时一些巨室子弟从小学习捶丸率领，存有博得表层抚玩这一进攻原因。与民间匹夫比较，官宦巨室对捶丸率领的学习更为精采与长远，所用器具更为精细繁盛，场面叮咛妩媚素雅，追求雍容繁盛的体验。

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三、皇家皇帝的磅礴表象

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捶丸不仅流行于民间以及官宦巨室，不少皇家贵族乃至皇帝都对捶丸青眼相看，元代签字为宁志斋所编写的捶丸文章《丸经》在小引中写说念：“至宋徽宗、金章宗齐爱捶丸。”至于明代有《明宣宗行乐图》，其中展现了明宣宗游玩捶丸的景色，这对咱们探究皇家皇帝若何进行捶丸率领提供了进攻的形象依据。

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《明宣宗行乐图》

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《明宣宗行乐图》记录了明宣宗游玩击鞠、蹴鞠、射箭等游戏，关联词多数场景为明宣宗坐在黄幄内不雅看侍臣游戏，唯有捶丸、投壶为明宣宗亲身参与。就捶丸体育场景，黄幄内有一红布木桌，上有多少球杆，间有三名侍者手持球杆，随时准备为明宣宗办事。明宣宗双手各执一柄球杆，神色专注，似乎在念念考击球的角度与力度。

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天然现在仅有《明宣宗行乐图》一幅态状皇家皇帝进行捶丸率领的图像，然则咱们能够发现皇家皇帝对捶丸率领有所偏疼。与击鞠、蹴鞠等需要耗尽多数膂力的率领不同，捶丸对游戏者的体能门槛条款较低，长幼齐宜。因此明宣宗爱重于捶丸率领并积极参与，从而享受率领中的答应感与倨傲感。

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（刘晋，西安好意思术学院硕士瞎想生。本文刊于《文史六合》2024年第11期）

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