近日有读者转给笔者一篇《本是同门，污蔑历史，意欲何谓为？》签字武正义的著述（以下简称《武文》），该文通篇都是在污蔑事实，为此胡搅蛮缠，一副泼皮诬赖碰瓷的模样，令东说念主作呕。对于孙禄堂不是郝为真的弟子这个史实，笔者根据往日史料和孙氏太极拳理法自己的事实早已进行了系统的考析和证明，即孙禄堂与郝为真不是师徒筹划，尤其是孙禄堂明确指出其太极拳是以赌钱赚钱app孙禄堂我方的形意拳为本，拓展而成，其理法从根子上就与郝为真的太极拳的理法裕如不同。这是孙禄堂早已论定的事实。①是以笔者对《武文》意欲通过胡搅蛮缠来改革史实的微辞行为，除了极其厌恶外，根柢儿就不屑于答理。但《武文》此次抛出了一个新的谬论——“孙禄堂把郝为真请到家中受教，即是相配于厚爱拜师”，那么这是出自一种什么“逻辑”？确有不少读者对此感到困惑，他们致信笔者，但愿笔者能对《武文》的这个“逻辑”进行一个理会。

由于《武文》通篇都在胡搅蛮缠，且《武文》抛出的诸多谬论都是笔者早已评述过的。有利思的读者可在微信公众平台【武学与武说念】中查阅筹划著述。②因此对《武文》中的其他谬论的评述，本文就不在这里赘述了。

《武文》宣称：“孙禄堂把郝为真请到家中受教，就相配于厚爱拜师”，是吗？

《武文》溜达的这个歪邪的“逻辑”裕如即是为了欺蒙不了解这段历史的读者，刻意污蔑史实。

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事实是在往日孙禄堂的通盘叙事中从来就莫得我方拜在郝为真门下的叙述。孙禄堂一向极其尊师重说念，尤对于师承筹划孙禄堂是从不朦拢的，对此在往日技击界拍案叫绝。③孙禄堂纪录我方厚爱拜初学下的敦厚独一两位，形意拳的李奎元和八卦拳的程廷华。

望望孙禄堂是怎样纪录我方与这两位的筹划的？

孙禄堂在《形意拳学》自序中纪录：“余侍李魁元先生为师，从学数载，……”

孙禄堂在《八卦拳学》自序中写说念：“余与张玉魁、韩英奇、冯俊义、阚龄峰、周祥、李汉章、李文彪、秦成等，则齐亲灸程先生之门者。”

孙禄堂在这里讲我方侍李魁元先生为师、亲灸程先生之门，由此明确我方与李魁元和程廷华是师徒筹划。

再看孙禄堂在《太极拳学》自序中是怎样纪录我方与郝为真的筹划的：“余受教于为真先生，旦夕习练数年之久，略明拳中大略之理。又深想体验，将夙昔所练之形意拳、八卦拳与太极拳，三家会打成一派体，一体又分为三派之体式，三派之姿势虽不同，其理则一也。”

彰着孙禄堂既莫得讲我方侍郝为真为师，也莫得讲我方亲灸郝为真之门，是以，孙禄堂莫得讲我方与郝为确实师徒筹划。孙禄堂在纪录我方和郝为真的筹划表述上彰着与纪录我方和李魁元、程廷华的筹划表述上存在着性质上的不同。

那么，孙禄堂讲我方曾“受教于为真先生”这是什么事理呢？

领先，“受教”一词并不专用于师徒之间，一又友之间也常用“受教”一词来抒发有过相易。尤其是孙禄堂之于郝为真的“受教”更有其显着的异常性:

第一，孙禄堂从莫得主动提议要学郝为真的太极拳。而是郝为真为了申报孙禄堂的支援之恩又无以为报，主动提议把他的太极拳交给孙禄堂参考。因此，无论郝为真的东西对孙禄堂有没灵验，孙禄堂出于东说念主之常情，这时刻孙禄堂也只可示意领受。④

第二，孙禄堂创立的太极拳的旨趣、理法、技术基础都在原则上、根子上与郝为真的太极拳不同。⑤

孙禄堂在《太极拳学》自序中明确讲我方的太极拳是“将夙昔所练之形意拳、八卦拳与太极拳，三家会打成一派体，一体又分为三派之体式，三派之姿势虽不同，其理则一也。”既孙禄堂的太极拳是孙禄堂和会形意、八卦、太极三派为一体后，根据这一喜新厌旧的效劳，孙禄堂再行建构的太极拳。

那么孙禄堂又是怎样“将夙昔所练之形意拳、八卦拳与太极拳，三家会打成一派体”的呢？

孙禄堂明确指出是以我方的形意拳为本和会这三派拳术为一体的。⑥

因此，孙禄堂与郝为真之间不仅不存在师徒筹划，况兼在孙氏太极拳与郝派太极拳之间也不存在理法上的传承筹划。

其次，再来望望孙禄堂让郝为真去家里住的配景是什么？

孙禄堂在《拳意述真》中纪录说念：

“郝先生，讳和，字为真，直隶广平府永年县东说念主。受太极拳术于亦畲先生。昔年访友来北京，经友东说念主先容，与先生默契。见先纯真止暖热当然，余与先生遂相合契。不多，先生患痢疾甚剧，因首次来京不久，一又友甚少，所识者惟同乡杨健侯先生耳。余遂为先生请医服药，朝昔奉养，月余而愈。先生呼余曰：‘吾二东说念主本无死党，一面之雅，如斯相待实无可报。’余曰：‘此预先生不必在心。俗云：四海之内齐一又友。况同说念乎。’先生云：‘我实心感，欲将我平生所学之拳术传与君，愿否？’余曰；‘恐心向往之耳。’故请先生至家中，余朝昔受先生栽种，数月得其大略。后先生返里，在本县栽种门徒颇多。……”

根据孙禄堂的这段纪录，孙禄堂与郝为真生意的重点有五：

第一，孙禄堂是经友东说念主先容与郝为真默契的。

第二，郝为真与孙禄堂是彼此投机。而不是孙禄堂片面的热爱郝为真的名声或武技。

第三，孙禄堂第二次见郝为真，是因为据说时已老迈的郝为真病困逆旅，而郝为真在京只强劲杨健侯一东说念主，无东说念主关照。因此出于同情恻隐郝为真的境遇，这时孙禄堂为郝为真请医服药。

第四，郝为真痊可后，感到对孙禄堂的支援之恩无以为报，于是郝为真主动提议将他的太极拳传授给孙禄堂手脚参考。

第五，在这种情况下，孙禄堂表述舒适领受郝为真提议的手脚薪金的提议。而这时郝为真仍是痊可，故孙禄堂将郝为真接到家中居住。

通过孙禄堂纪录的上述五点可知，孙禄堂在与郝为真的战争经由中恒久莫得提议要学郝为真的太极拳，更莫得要拜郝为真为师。孙禄堂请郝为真到我方的家中住，是因为郝为真此时仍是痊可，郝为真又提议要薪金，孙禄堂出于东说念主之常情，这时既弗成驳郝为真要薪金的好看，但又不浅易让郝为真无间住在东说念主皮客栈，换言之，孙禄堂弗成为了郝为真要薪金，还要无间为郝为真支付住在东说念主皮客栈的住宿费，是以把郝为真接到家中住。二东说念主之间的筹划是本质支援者与那位被支援者间的生意筹划，而不是什么师徒筹划。

底下望望《武文》宣称的“孙禄堂把郝为真接回我方家中受教就标明二东说念主是厚爱的师徒筹划”，这是个什么逻辑。

郝为真为了申报孙禄堂的支援之恩，又苦于无以为报，于是郝为真主动提议要把我方的太极拳交给孙禄堂参考。但按照《武文》的逻辑这彰着是郝为真要策画碰瓷孙禄堂。

是吗？

难说念按照《武文》的逻辑不是吗？

且看，要是孙禄堂拒却郝为真提议的这个薪金——传授他的太极拳给我方，那么有东说念主会说孙禄堂欠亨情面，并被责怪为骄矜失仪。孙禄堂彰着不是这种东说念主，是以孙禄堂只可示意舒适领受郝为真手脚他薪金的这个提议。

要是孙禄堂领受这个建议，但莫得把郝为真接到家里来住，让郝为真无间住在东说念主皮客栈里，那么谁来无间支付住宿费？

当郝为真病困落魄在东说念主皮客栈时，请医服药都是孙禄堂支付的，郝为真痊可后，不回闾里，难说念是要打着薪金的形态还要无间赖在东说念主皮客栈里住，让支援了他的孙禄堂无间支付房费？这不是活脱一个民国版的郝为真碰瓷孙禄堂吗！

诚然孙禄堂莫得上这个当，因为孙禄堂如实莫得义务为郝为真无间赖在东说念主皮客栈里支付房费，孙禄堂有计划到郝为真老迈又大病初愈，既同情郝为真的难处，但又不好驳了郝为真口口声声要薪金的好看，这样孙禄堂只好把郝为真接到家里来住。规模谁也没猜想，这又是郝为真早就想象的一个碰瓷陷坑——一朝为东说念主仗义的孙禄堂把我方接到家，这就成了让武名比我方高得多的孙禄堂在鸦雀无声中成了我方门徒的凭证。

郝为真的这个悉数一般东说念主看不出来，这回被《武文》戳破了。

综上，按照《武文》的逻辑，往日郝为真提议为了申报孙禄堂对我方的支援之恩，提议把我方的太极拳传给孙禄堂这个提议，不外是郝为真在病中就仍是想象好的一个让我方通过碰瓷孙禄堂而获取求名求利的套路。

那么，为什么这样多年独一《武文》能戳破往日郝为真的悉数？

因为这种伎俩是《武文》这类诬赖一贯玩的套路。也独一《武文》这类整天在粪坑里打滚沾满了屎蛆想着怎样去碰瓷的泼皮诬赖们才有这种“逻辑”。

至于《武文》旁边孙禄堂在《八卦拳学》自序手稿残佚本中描画的我方与郝为真的生意经由来曲解孙禄堂在《拳意述真》中明确纪录的我方与郝为真的生意经由，这是早已被笔者评述过的谬论。

孙禄堂在《八卦拳学》自序草稿（残佚本）中写有：“后至民国元年，在北京得遇郝为真先生，先生精于太极拳学，初碰面时彼此珍惜。余因珍惜此技，行将先生请至家中，请先生传授讲习，三、四个月功夫，此技之劲，方知其是以然之理。自此以后日夜习练，至三年豁然开悟，能将三家之劲合为一体。心中方无形意，八卦，太极之意。”这样一段话。《武文》便矢口不移，孙禄堂是因为珍惜郝为真的太极拳才把郝为真请到家中的。然则这种说法，是在刻意无视两个基步履实，其一，孙禄堂讲他与郝为真碰面时是彼此珍惜，而不是片面的珍惜。其二，这是一篇出自孙禄堂自序的草稿，尤其孙禄堂在出书《八卦拳学》时在自序中莫得使用这篇草稿，这就意味着孙禄堂合计这篇草稿中存在着抒发不准确或不正确之处。是以奈何能用一篇孙禄堂弃之无须的草稿中的翰墨去申辩孙禄堂在厚爱出书物中的翰墨呢？！

哪个才是孙禄堂要抒发的蓝本之意，这是无庸赘述的！

是以，孙禄堂叙述的我方与郝为真战争的经由以及彼此筹划应以《拳意述真》中的骨子为准。

至于孙剑云敦厚记叙的他父亲与郝为真的筹划以及生意的信得过情况，参见微信公众平台【武学与武说念】公众号2025年8月15日《孙剑云编辑的《孙禄堂武学录》弁言中“先父……师太极拳名师郝为真先生习练太极拳”之真意》一文，以及2025年1月8日《孙剑云敦厚物化前著书炫夸孙氏太极拳理法泉源》一文，在此本文无需赘述。①参见1、《江苏全省国术通顺的趋势》一文，孙禄堂撰，载于1929年《江苏旬刊•元旦特刊》江苏省省政府出书，2、参见《形意拳学大致》一文，孙禄堂口述，李世戡笔录，载于1937年5月5日商务印书馆上海刊行所出书的《同舟》第5卷第9期上。3、参见微信全球平台【武学与武说念】公众号2025年7月6日文：《用史实言语：往日孙禄堂与郝为真的信得过筹划——兼谈一些东说念主把孙禄堂扮演的孙氏太极拳误合计是郝为真的郝派太极拳的原因》。②微信全球平台【武学与武说念】公众号以下著述：1、2025年8月18日文《背义负恩一百年---兼论孙禄堂与郝为真生意的代价》。2、2025年8月15日文《孙剑云编辑的《孙禄堂武学录》弁言中“先父……师太极拳名师郝为真先生习练太极拳”之真意》。3、2025年7月6日文《用史实言语：往日孙禄堂与郝为真的信得过筹划——兼谈一些东说念主把孙禄堂扮演的孙氏太极拳误合计是郝为真的郝派太极拳的原因》。4、2019年11月7日文《对于孙禄堂先生与郝为真先生生意始末》。5、2025年7月19日文《孙禄堂扮演或传习郝派太极拳之说熟识以谣传讹》。6、2024年10月28日文《衣锦还乡，孙氏太极拳的源在哪儿——兼谈为什么孙氏太极拳与其他太极拳在根子上就不同》。7、2024年7月21日文《从身、步、掌、腿、项、势谈孙氏太极拳与郝氏太极拳之不同》。8、2024年7月11日文《孙禄堂对太极拳的强劲终点建立》。9、2024年4月14日文《童旭东：孙氏太极拳“以旧瓶子装新酒”语境下的理法实意》。10、2022年8月4日文《孙禄堂与武、杨两派太极拳家生意实录》。11、2021年12月11日文《睁开眼看太极拳（一） ——对孙氏太极拳强劲上的虚伪》。12、2025年1月8日文《孙剑云敦厚物化前著书炫夸孙氏太极拳理法泉源》。③《形意母拳》姜容樵撰，1929年出书。④微信公众平台【武学与武说念】公众号：2025年7月6日文《用史实言语：往日孙禄堂与郝为真的信得过筹划——兼谈一些东说念主把孙禄堂扮演的孙氏太极拳误合计是郝为真的郝派太极拳的原因》以及2019年11月7日文《对于孙禄堂先生与郝为真先生生意始末》。⑤微信公众平台【武学与武说念】公众号：2024年10月28日文《衣锦还乡，孙氏太极拳的源在哪儿——兼谈为什么孙氏太极拳与其他太极拳在根子上就不同》。以及2024年7月21日文《从身、步、掌、腿、项、势谈孙氏太极拳与郝氏太极拳之不同》。⑥同①。发布于：西班牙